Bu oq gen bo'lishi mumkin: irqiy voyeurizm va qora tanli onalar va oq chaqaloqlarni Internetdagi ommaviy axborot vositalarida iste'mol qilish

Ommaviy axborot vositalarida "oq" bola tug'adigan qora tanli ayollar haqidagi xabarlarga e'tibor qaratilib, ushbu tadqiqot quyidagicha savol beradi: qora tanli onalardan tug'ilgan "oq" chaqaloqlarning tug'ilishidan maftun bo'lishdan kelib chiqib, irq haqidagi mashhur tushunchalar haqida nimani bilib olamiz? Qanday irqiy nutqlar Internetda bunday hikoyalar ishlab chiqarilishi va iste'mol qilinishini ko'rsatib beradi? Biz ommaviy axborot vositalarida yoritilgan tanqidiy nutqni tahlil qildik va ikkita zamonaviy holat haqida Internetda izoh qoldirdik. Biz shuni aniqladikki, irqqa asoslangan uchta taxminlar bu hikoyalar asosida yotadi va mustahkamlanadi. Bizning fikrimizcha, bu tug'ilish irqchilik voyeurizmini keltirib chiqaradi, chunki ular irqiy o'ziga xoslik va irqni ko'paytirish haqidagi chuqur e'tiqodni buzadi.

Shaxsiy refleksiv bayonot

Qora tanlilar sifatida biz qora tanli ayollarning jasadlari va o'zimizga, oilalarimizga va jamoalarimizga yomon ta'sir ko'rsatadigan meros davom etayotganini yaxshi bilamiz. Biz bu maqolani bu irqchilik amaliyotlarini "xolisona" o'rganish mumkin degan noto'g'ri tushuncha uchun emas, balki ularga qarshi bo'lgan bo'ysungan bilimlarni ochish uchun yozyapmiz. Ommaviy axborot vositalari ko'pincha sevgi nafrat bilan kurashishning eng yaxshi usuli ekanini ta'kidlaydilar. Ular irqlararo yaqinlik bilan irqchilikka qarshi kurashish imkoniyatlarini ko'rsatish uchun ko'pincha irqlararo nikohlar va aralash irqli bolalarga ishora qiladilar. Shunga qaramay, biz irqlararo nasl berish haqidagi ommaviy axborot vositalarida irqiy ierarxiyalarning biologik kelib chiqishi haqidagi hukmron so'zlarga sodiq qolib, irqiy tengsizlikni buzishga moyilligini payqadik.Biz ommaviy axborot savodini ham, yangi irqiy fanlarni ham yaxshiroq tushunish ommaviy axborot vositalarida irqiylashtirilgan organlar haqidagi bilimlarni boyitadi va qora tanli ayollar haqidagi qadrsizlanuvchi mafkuralarga qarshilik ko'rsatishning yangi vositalarini beradi degan umidda bu qarama -qarshilikni ochib beradigan asar yozishga majbur bo'ldik.

Olimlar doimiy ravishda qorong'ilikka qarshi kurashish ommaviy axborot vositalarining markaziy loyihasi ekanligini aniqladilar. Qora tanlilarning irqchilik vakillari televidenie va kinoda keng tarqalgan bo'lib qolmoqda (Kempbell 2016; Feagin 2010; Littlefild 2008). Shunday bo'lsa -da, adabiyotda nima uchun irqiylashtirilgan hikoyalar iste'molchilar orasida shunchalik mashhur bo'lib qolayotgani borasida bo'sh joy bor. Xususan, ommaviy axborot vositalari iste'molchilari irqlararo, irqlararo va irqiy aralash oilalarni Internetda yoritishni izlaydilar. Masalan, reallik yulduzi Kayli Jennerning chaqalog'i qora tanli rapchi Travis Skottning otasi bo'ladigan darajada jigarrang ko'rinmasa, Internetdagi ommaviy axborot vositalari bolaning otaligiga shubha tug'diruvchi maqolalar va videolarni ishga tushirishdi. Chaqaloqning ochiq teri rangi va ko'z shakliga asoslangan spekulyatsiya;Haqiqiy otasi Jennerning osiyolik qo'riqchisi edi, degan da'volar bor edi, chunki chaqaloqning xususiyatlari "qora" qanday bo'lishi kerakligi haqidagi odatiy tushunchalarga qaraganda ko'proq "osiyolik" ko'rinardi. Bu misoldan ko'rinib turibdiki, irq va ko'payish haqidagi jamiyat fiksatsiyasi biologiya va fenotipda lokalizatsiya qilingan va bu fiksatni aks ettiruvchi hikoyalar Internetda keng tarqalgan. Irqchilik ommaviy axborot vositalarining o'rganilmagan tomonlari irqiy ko'payish haqidagi g'oyalar Internetda qanday qurilgani va tasdiqlanganligini o'rganishni o'z ichiga oladi. Ko'pgina tadqiqotlar irqchilik vakillariga misollar keltirsa-da, kamdan-kam odamlar irqni tug'ilishning tabiiy yon mahsuloti, jismoniy xususiyatlar orqali isbotlangan meros deb hisoblashadi.va bu fikrni aks ettiruvchi hikoyalar Internetda keng tarqalgan. Irqchilik ommaviy axborot vositalarining o'rganilmagan tomonlari irqiy ko'payish haqidagi g'oyalar Internetda qanday qurilgani va tasdiqlanganligini o'rganishni o'z ichiga oladi. Ko'pgina tadqiqotlar irqchilik vakilligiga misollar keltirsa-da, kamdan-kam odamlar irqni tug'ilishning tabiiy yon mahsuloti, jismoniy xususiyatlar orqali isbotlangan meros deb hisoblashadi.va bu fikrni aks ettiruvchi hikoyalar Internetda keng tarqalgan. Irqchilik ommaviy axborot vositalarining o'rganilmagan jihatlari orasida irqiy ko'payish haqidagi g'oyalar Internetda qanday qurilgani va tasdiqlanganligini o'rganishni o'z ichiga oladi. Ko'pgina tadqiqotlar irqchilik vakilligiga misollar keltirsa-da, kamdan-kam odamlar irqni tug'ilishning tabiiy yon mahsuloti, jismoniy xususiyatlar orqali isbotlangan meros deb hisoblashadi.

Ushbu tadqiqot oq tanli chaqaloqlarni dunyoga keltiradigan qora tanli ayollar haqidagi tergov, soch va ko'z rangi kabi fenotipik xususiyatlarga asoslanib, oq rangga kirgan bolalar haqidagi ommaviy axborot vositalarining xabarlarini o'rganib chiqadi. Tanqidiy irq nazariyasining rang ko'rligi va qora feminizmning o'zaro bog'liqlik nazariyasiga asoslanib, biz bu hikoyalarni ishlab chiqaruvchilar ham, iste'molchilar ham qora tanli ayollar va ularning bolalarini baholash uchun oq ustunlikning bir necha asosiy tamoyillariga tayanishlarini tahlil qilamiz. Tadqiqotda shunday savol tug'iladi: qora tanli onalardan tug'ilgan "oq" chaqaloqlar haqidagi ommaviy axborot vositalarining ommaviy qiziqishidan, irq haqidagi mashhur tushunchalar haqida nimani bilib olamiz? Bundan tashqari, qanday irqiy nutqlar Internetda bunday hikoyalar qanday ishlab chiqarilishi va iste'mol qilinishini ko'rsatadi?

Bu savollarga javob berish uchun biz qora tanli ayollarning oq tanli chaqaloqlarni tug'ishining ikkita holati, shuningdek iste'molchilarning sharh javoblari bo'yicha matnli va diskursli tahlil o'tkazdik. 1 Biz irqchilik, rangsiz ko'r-ko'rona nutqlar va oqlikni nishonlash haqidagi biologik tushunchalar bu hikoyalar ishlab chiqariladigan va iste'mol qilinadigan asosiy ramkalar ekanligini aniqladik. Aniqroq aytganda, biz irqqa asoslangan uchta taxminning asosini qora tanli onalar va ularning oq tanli bolalari haqidagi sensatsion xabarlar tasdiqlaganini aniqladik. Birinchidan, irq - bu qurilgan ijtimoiy -siyosiy kategoriya emas, balki "qonda" yoki genetik bo'lgan biologik xususiyat. Shunday qilib, chaqaloqning irqiy o'ziga xosligi ota-onaning tabiiy mahsuloti hisoblanadi. Ikkinchidan, fenotipik xususiyatlar irqni belgilaydi. Teri oq, ko'zlari ko'k bo'lgan chaqaloq,va sariq sochlar shuning uchun oq rang sifatida irqlashgan. Uchinchi taxmin, biz o'rgangan holatlardagi ikkinchi taxminga ziddir - qora tanlilar oqlik chiqara olmaydi. Qora tanlilarga qarshi irqiy meros haqida uzoq vaqtdan beri fikr yuritish, qora tanlilar oqlikka qarama-qarshi va past bo'lgani uchun, qora tanlilar oq bola tug'ishga qodir emasligini ta'kidlaydilar.

Biz oq bolalarning qora tanli onalarga "mo''jizaviy" tug'ilishi haqidagi ommaviy axborot vositalarida iste'molchilar orasida irqchilik voyeurizmini keltirib chiqaradi, chunki bu tug'ilish irqiy tasnif, o'ziga xoslik va meros haqidagi chuqur e'tiqodga ziddir. Bunday hikoyalar iste'molchilarni chalg'itadi va bezovta qiladi, chunki bu bir -biriga mos bo'lmagan oilalar irq tug'ilishning tabiiy mahsuloti degan tamoyilni buzadi. Shunday qilib, bizning tadqiqotimiz ommaviy axborot vositalarida irqiy vakillarni o'rganishdan tashqari, ommaviy axborot vositalari ham, iste'molchilar ham oq ustunlikni qo'llab -quvvatlaydigan irqning uydirma, biologik kontseptsiyalarini qanday ilgari surishini yoritib beradi.

Ushbu tadqiqot irqchilik ommaviy axborot vositalariga joylashtirilgan oq ustunlik mantig'ini ochish uchun irqqa ijtimoiy konstruktiv yondashuvni ifodalovchi stipendiyaga asoslanadi. Tanqidiy irq nazariyotchilari irqning uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan biologik kontseptsiyasini rad etishdi, aksincha, irq-oq toifadagi odamlar uchun, irqlashgan yoki oq bo'lmagan guruhlar hisobidan tasniflash va boshqarish uchun yaratilgan va ishlatilgan ijtimoiy toifadir (Bonilla-Silva 2014; Delgado va Stefancic 2012; Kendi 2016; Omi va Winant 2015). Bu nuqtai nazar AQSh Qo'shma Shtatlar oq va oq tanlilarga ustunlik berib, qora va jigarrang tanalarni kamsitadigan irqiy kasta tizimi sifatida faoliyat yuritayotganini ta'kidlaydi. Bundan tashqari, oq tanlilar fuqarolik huquqlari harakatining yutuqlariga irqchilik endi ozchilikning rivojlanishiga to'sqinlik qilmasligini da'vo qiladigan rangsiz mafkura bilan javob berishdi (Bonilla-Silva 2014; Brown va boshq.2003; Obasogie 2013; Teylor 2016).

Yangi poyga haqidagi fan

Tanqidiy irqshunoslar irq haqidagi biologik tushuncha jamiyat hayotining turli sohalarida qanday qayta tiklanishini o'rganib, yangi yutuqlarga erishdilar. Roberts irqiy irqiy guruh sifatida irqni davolash uchun DNKning global ma'lumotlar bazalari va statistik tahlillarga asoslangan genlarga asoslangan irqiy tafovutlarga qiziqqan "yangi irqshunoslik fani" ning paydo bo'lishini namoyish etadi. Genomik olimlar "geografik populyatsiyalar orasidagi gen chastotalarini irqqa nisbatan ob'ektiv, ilmiy va siyosiy jihatdan yaxshiroq alternativa sifatida ishlatishadi, bu irqni irqni almashtirish o'rniga genetik toifa sifatida qayta to'ldirishga intiladi" (Roberts 2011: 202). Roberts bu katta biopolitical kun tartibiga bir qismi, deb da'vo qilib poygasi tushuntirib tomonidan, tabiiy, meros, va sobit, posttratsial jamiyatda doimiy irqiy tengsizlik uchun biologik tushuntirish beradi.

Global oq ustunlik

Tanqidiy irqshunos olimlar, shuningdek, oq irqiylikni AQSh irqiy tartibidan chiqib, uning global ta'sirini ko'rsatish uchun tadqiqotlar o'tkazishga chaqirmoqda (Allen 2001; Bashi 2004; Makedo va Gounari 2006). Dunyo imperiyalari sifatida AQSh va Buyuk Britaniya oq tanlilarning bir xil xususiyatlarini, xususan, qora tanli aholining zaifligi va bostirilgan harakatchanligi bilan bo'lishadi (Kichik 2018). Buyuk Britaniyadagi irq olimlari shuni ko'rsatadiki, xuddi shunday oq ustunlik tuzilmalari Britaniya ommaviy axborot vositalarida tarqalgan (Andreassen 2017; Gillborn 2006; Kapoor 2013). Buyuk Britaniya va Qo'shma Shtatlardagi raqamli nutqlar irqchilik va zamonaviy "postratsial" inkorlarning umumiy tarixini aks ettiradi (Anderson 2018: 116). Ushbu tadqiqot AQShning oq ustunligini kengaytiradigan irqiy nutqlar va ritorikani o'rganadiEvropa va Amerika irqiy tushunchalari hamkorlik qiladigan global hodisaning markaziy oq -qora paradigmasi.

Irqiy voyeurizm

Irqiy voyeurizm nazariyasi irqlashgan ommaviy axborot vositalarida hikoyalar ishlab chiqarish va iste'mol qilishga qiziqish uyg'otish uchun bir -biriga qarama -qarshi bo'lgan mantiq qanday ishlashini tahlil qilish uchun idealdir. Irqiy voyeurizm irqiy jasadlarni, ayniqsa qora tanalarni kuzatish va namoyish qilishni anglatadi. Bu amaliyotda poyga tomoshabin sifatida qaraladi, ko'pincha qora agentlik hisobidan. Olimlar irqiy voyeurizm amaliyotini jigarrang va qora jismlarning muhim pastligi haqidagi xayoliy haqiqatlarni keltirib chiqargan mustamlakachilik nutqlarida kuzatdilar (Xobson 2005; Lindfors 1999). Bu irqiy ko'zoynaklarga 1810 yilda Saartji Baartmanning tana qismlarini qo'lga kiritish va ko'rgazmasi, "Hottentot Venera" nomi bilan mashhur, 20 -asrda minglab oq tomoshabinlar guvohi bo'lgan qora tanlilarning ommaviy linchinglari va dunyo bo'ylab qul auktsionlari kiradi.Olimlar, shuningdek, irqiy voyeurizmni global hodisa sifatida oq tanli odamlarning bugungi rang -barang odamlar bilan muloqot qilish motivatsiyasini tushuntirish uchun ishlatishgan. Zamonaviy misollar orasida OJ Simpson qotilligi bo'yicha sud jarayonining oq maftunkorligi, rap iste'moli, ozchiliklar pornografiyasiga qiziqish va "getto" gastrollariga qatnashish kiradi (Appiah 2018; Bossenger 2017; Duffett 2013; Hartnell 2009).

Ommaviy ozchiliklarning stereotipik tasvirlarini mustahkamlash bilan birga irqiy ko'zoynaklarni ob'ektiv haqiqat sifatida tarqatish orqali irqchilik voyeurizmida asosiy rol o'ynaydi. Yolande Daniels (2000), qora hayotning salbiy tasvirlari "irqiy tomoshalar" bilan to'lib -toshganini tushuntiradi, shuning uchun individual salbiy harakatlar keng, irqiy muvaffaqiyatsizlikni isbotlaydi. Masalan, ommaviy axborot vositalarida qora jinoyatlarning nomutanosib tasvirlanishi oq tanlilarning irqiy voyeurizmini jalb qilish uchun qora tanlilarga xos jinoyatchilik haqidagi irqchi nutqlarga asoslanadi (Dikson 2017). ilgaklar (1992) "boshqasini eyish" kontseptsiyasi, ko'p madaniyatli xilma -xillikning oq quchog'i, ilgari mavjud bo'lgan oq supremacist munosabatlar yoki fikrlash tarzining o'rnini bosa olmaydi.Hooklarning ta'kidlashicha, qora madaniyat va tanani ommaviy iste'mol qilish "boshqa" bilan aloqada bo'lish oq tanli supremacist fantaziyalarni ifodalaydi va "bunday ekspluatatsiya status -kvoni qayta tasvirlab beradigan va saqlaydigan tarzda sodir bo'lishi mumkin" degan istakdir. 367).

Kesishuv

Irqiy voyeurizmni kesishgan nuqtai nazardan tushunish, qora tanli ayollar va oq bolalar deb ataladigan ommaviy axborot vositalarining hikoyalarini ishlab chiqarish va iste'mol qilishni tushuntirishga yordam beradi. Qora feministlar qora tanli ayollarning irqchilik vatajribasini tushuntirish uchun o'zaro bog'liqlik nazariyasini ishlab chiqdilarjinsiy zo'ravonlik oq tanli ayollar va qora tanlilar zulmidan farq qiladigan hukmronlik tizimlari matritsasidagi mavqei tufayli jinsi bo'yicha kamsitish. Qora feministik olimlar qora tanli ayol tanasini kuzatish va nazorat qilish Qo'shma Shtatlarda irqchilik voyeurizm an'anasini tashkil qiladi, deb ta'kidlashdi. Qora tanli fuqarolar ustidan jinoiy adliya, bolalarni himoya qilish, farovonlik, ta'lim va sog'liqni saqlash tizimlarini boshqarishning zamonaviy shakllariga qadar, qora tanli fuqarolarni nazorat qilish boshqa fuqarolarning xavfsizligi uchun ham me'yoriy, ham zarur deb hisoblanadi (Hunter 2017; Oeur 2016; Roberts 2012). Qora tanli ayollar o'zlarining cheklangan maqomlari tufayli shaxsiy hayoti va kuzatuvdan himoyalanish huquqiga ega emaslar.yomon muomala qilish ehtimolini oshiradi (Roberts 1997; Perry 2011). Bundan tashqari, Kollinz (2000) ta'kidlashicha, "farovonlik malikasi", "jizebel" va "ona" kabi asosiy ommaviy axborot vositalarida qora tanli ayollarning "nazorat qiluvchi tasvirlari" ularga "haqiqiy" ayollik huquqidan foydalanish huquqini bermaydi. ularga "Boshqa" deb alohida munosabatda bo'ling (70 -bet). Shunday qilib, kesishish nafaqat irqiylashtirilgan ommaviy axborot vositalarining iste'moli va ishlab chiqarilishini o'rganish, balki qora tanli ayollar qanday qilib kamsitishning o'ziga xos shakllariga aylanishi mumkinligini tushuntirish uchun asos yaratadi.kesishuvchanlik nafaqat irqlashgan ommaviy axborot vositalarining iste'moli va ishlab chiqarishini tekshirish uchun, balki qora tanli ayollarning ona sifatida kamsitishning o'ziga xos shakllari qanday nishonga olinishini tushuntirish uchun asos yaratadi.kesishuvchanlik nafaqat irqlashgan ommaviy axborot vositalarining iste'moli va ishlab chiqarishini tekshirish uchun, balki qora tanli ayollarning ona sifatida kamsitishning o'ziga xos shakllari qanday nishonga olinishini tushuntirish uchun asos yaratadi.

Biz irqchilik voyeurizmning bu kesishgan yondashuvidan foydalanib, qora tanli onalardan tug'ilgan oq chaqaloqlarni ommaviy axborot vositalarida tomoshabinlarni jalb qilish uchun irq va ko'payish haqidagi zo'ravon tushunchalarni ishlatishini tahlil qilamiz. Bu qamrovda irq bir o'lchovli identifikatsiyaga aylantiriladi, bu murakkabliklarga o'rin qoldirmaydi, masalan, fenotiplarning biologik bog'liq oilalarda yoki irqning ijtimoiy qurilgan toifasi sifatida qanday o'zgarishini hisobga olish. Ushbu yangiliklar iste'molchilari sharhlar bo'limidan foydalanib, hikoyalarning irqiy mantig'ining qonuniyligi to'g'risida bahslashganda, paradoksal natijalar paydo bo'ladi. Ba'zi sharhlovchilar irqiy haqiqiyligini isbotlovchi sifatida bolaning fenotipini belgilaydilar, boshqalari esa, bolaning irqini aniqlash uchun oqlik va qoralikning mos kelmasligiga ishora qiladilar. Shunday qilib,Biz shuni ko'rsatadiki, bu shov -shuvli yangiliklarni ishlatishda irqchilik voyeurizm buzilmaydi, aksincha irqiy ko'payish haqidagi oq ustunlik mantig'ini kuchaytiradi.

Usul

Tanqidiy nutq tahlili (CDA)

Ushbu tadqiqotda Internetdagi yangiliklar haqidagi xabarlarga javob beradigan jurnalistlar va sharhlovchilar tomonidan ishlatiladigan ramka va tilni o'rganish uchun CDA ishlatiladi. CDA sotsial -konstruktiv yondashuvdan foydalanadi, u tushunadi, bu ma'ruzalar jamiyatdagi kuchli institutlarning bevosita aksidir (van Deyk 1993). Ushbu tadqiqot uchun biz biologik irq va madaniy stereotiplar haqidagi oq ustunlik mantiqlarini mustahkamlaydigan va tabiiylashtiradigan mafkuralarni aniqlab, matnli tahlil usulini qo'lladik. Biz irq va biologiya haqidagi keng tarqalgan taxminlarga mos keladigan aniq kalit so'zlar va iboralarni izladik va bu matnga qaysi irqqa asoslangan taxminlar kiritilganligini ta'kidladik.

Biz qora tanli onalardan tug'ilgan oq tanli chaqaloqlar haqidagi ikkita misolni o'rganishga e'tibor qaratamiz, chunki foydalanuvchilar sharhini berishga imkon beradigan ommaviy axborot vositalarining etishmasligi. Garchi AQShning ko'plab onlayn axborot vositalari bir yoki ikkala oila haqida hikoyalar chop etishgan bo'lsa -da, sharhlar bo'limlari cheklangan yoki yo'q edi. 2018-05-01 xoxlasa buladi 121 2

Shuning uchun, bu holatlarning matnli tahlilini o'tkazish uchun biz bir xil ommaviy axborot vositasida - Buyuk Britaniyada joylashgan Daily Mail- mashhur yangiliklar saytida chop etilgan yuzdan ortiq izohga ega bo'lgan so'nggi ikkita yangilikni tanladik . Biz tasodifiy tahlil qilish uchun har bir maqoladan jami 50 ta sharhni tanladik ( N= 100).

Igheboro oilasi

Birinchi holat Buyuk Britaniyadagi Igheboro oilasiga tegishli, qora tanli nigeriyalik muhojir er -xotin, 2010 yilda sochlari sariq va ko'zlari ko'k bo'lgan "oq" qiz tug'di (Jonston 2010). Hikoya uchinchi farzandining tug'ilishini "mo''jizaviy" deb ataydi, chunki birinchi ikkita bolaning sochlari, terisi va ko'zlari ota -onasiga o'xshaydi. Bu chaqaloqning xususiyatlarini xiyonat yoki albinizmdan kelib chiqishi mumkinligini tushuntirishga katta e'tibor beradi. Maqola sharhlar bo'limi yopilishidan oldin 212 ta sharh olgan.

Xovartlar oilasi

Ikkinchi holat Buyuk Britaniyada yashovchi irqlararo qora -oq juftlik, Xovartlar oilasiga tegishli (Smit Skvayr 2017). Onasi qora tanli va Nigeriyadan, eri esa "butunlay oq" deb ta'riflangan. 2017 yilda nashr etilgan maqolada aytilishicha, oilada bitta emas, ikkita "oq, ko'k ko'zli" chaqaloq tug'ilishi "milliondan birgacha" bo'lgan. Onasi bir necha yil oldin terisi engil va ko'zlari "mo''jiza" ni dunyoga keltirganidan so'ng, xuddi shunday sensatsion xabarlarda tasvirlangan. Moderatorlar sharhlar bo'limini yopmaguncha maqola 274 ta sharh oldi.

Bu hikoyalar AQSh oilalariga bag'ishlanmagan bo'lsa -da, biz Amerika Qo'shma Shtatlari va Evropada oq ustunlikni qo'llab -quvvatlaydigan irq va nasl haqidagi taxminlarni aniqlash uchun maqolalar va sharhlarda ishlatilgan ritorikani tahlil qildik. Sharhlovchilar o'z manzillarini o'zlari oshkor qilishadi. Sharhlovchilarning katta qismi o'z manzillarini AQSh yoki Buyuk Britaniya deb ko'rsatdilar.

Topilmalar

Namunani tahlil qilishimiz shuni ko'rsatdiki, ommaviy axborot vositalarida chop etiladigan izohlar irqning biologik ko'payishi haqidagi uchta asosiy taxminni kuchaytiradi: irq irsiy, fenotipik xususiyatlar irqni belgilaydi va qora tanlilar oqlik chiqara olmaydi.

Maqolalar va sharhlar davomida biz irqchilik haqidagi munozaralarni yomonlashtiruvchi, ko'r-ko'rona ayollarning umumiy stereotiplarini uyg'otadigan tasvirlarni boshqaruvchi kuchli ko'r-ko'rona irqchi hikoyalarni topdik. Eng keng tarqalgan sharh bolalarning mo''jizaviy go'zalligi haqida edi, buni ularning yengil terisi, sariq sochlari va ko'k ko'zlari tasdiqlaydi.

Maqolalarning irqiy mantig'i

Biologik irq va atavistik oq genlar

Garchi Igheboro ota -onasi qora tanli nigeriyalik va Xovart ota -onasi irqlararo juftlik bo'lishsa -da, ikkala qora ayoldan tug'ilgan chaqaloqlar "mo''jizalar" deb ta'riflangan. Maqolalarda go'daklarning tug'ilishini sir tutadigan til ishlatilgan, shu bilan birga irqni genetika bilan aralashtirib yuborilgan. Ketrin Xovart nima uchun qizining sochlari sarg'ish va ko'k ko'zlari borligini tushuntirib, oilada "oq ajdodlar" bo'lishi kerakligini aytdi: "Mening oilamda bitta oq gen bo'lishi kerak edi. yillar davomida shu paytgacha harakatsiz qoldi. Va endi bu juda hukmron ko'rinadi. " Genetika mutaxassisi, "ehtimol, ayolning uzoq ajdodlarida oq gen bordir va atavizm deb nomlanuvchi evolyutsion burilish tufayli, bu xususiyat birdan paydo bo'ldi".

Angela Ihegboro haqidagi maqolada uning "oq" qizi xuddi shunday ta'riflanadi: "Mutaxassislarning aytishicha, bu o'ta og'ir vaziyatda har ikki tomondan ham oq ajdodlar tarixi bo'lishi kerak". U genetika bo'yicha mutaxassisning so'zlarini keltiradi: "sochlar g'ayrioddiy; hatto ko'plab sariq bolalar tug'ilganda bunday sochlari yo'q. Bu Afro-Karib dengizi populyatsiyasida bo'lgani kabi, genetik aralashuv ko'p bo'lgan holat bo'lishi mumkin. Ammo Nigeriyada ozgina aralashish bor ”. Bu tushuntirishlar irqning ijtimoiy -siyosiy qurilishga emas, balki "qonda" yoki "genetik" bo'lishiga bo'lgan ishonchni targ'ib qiladi.

Fenotip irqni belgilaydi, lekin qora rang oqlikni keltirib chiqara olmaydi

Bundan tashqari, maqolalarda fenotipik xususiyatlar irqni belgilaydi degan qarash aks ettirilgan. Jurnalistlarning chaqaloqlarni "oq" deb ta'riflashlari ularning jismoniy xususiyatlariga asoslangan edi. Shunday qilib, terisi oq va sochlari oq bo'lgan chaqaloqni oq deb atashadi, shuning uchun qorong'i teriga ega bo'lgan bola aralash yoki hatto qora deb hisoblanadi. Yuqorida tasvirlangan irqning biologik kontseptsiyasiga asoslanib, mualliflar xulosa qilishicha, "oq genlarni" qoldirgan oq tanli oila a'zolari bolalarning xususiyatlari uchun javobgardir. Uchinchi irqiy mantiq - qora tanlilar oqlik chiqara olmaydi - bu xulosani mustahkamlaydi. Ayniqsa, qora tanli nigeriyalik oilaning izohida, genetiklar qora tanli ayolning irsiy tuzilishidan oq teri, sariq sochlar va ko'k ko'zlar kelib chiqmasligiga ishonishadi, chunki qora bo'lish tabiiy ravishda qorong'u teri, soch va ko'zni hosil qilish degan ma'noni anglatadi.faqat. Boshqacha qilib aytganda, irqiy qora tanli bo'lish fenotipik xilma -xillikni o'z ichiga olgan genlarga ega bo'lishni istisno qiladi.

Fikrlar bo'limining paradoksal nutqi

"Bu bolalar oq emas"

U Albino. Uni qabul va [yo'q DAI] uning pul qilish uchun harakat qiling. U hamma kabi sevilishi va maqtanishi kerak.

Bu izoh bolada albinizm borligi haqidagi muqobil "sog'lom fikr" ko'rinishini beradi, bu teridan pigmentni olib tashlaydi. Sharhning ikkinchi qismi Kollinzning tasvirlarni nazorat qilish haqidagi tasavvurini uyg'otadi, chunki ota -onalar ommaviy axborot vositalarida o'z farzandidan pul ishlashga harakat qilmoqda. Bu "qora tanli onalar" tomonidan qora tanli jamiyatda patologik tarbiyaning stereotiplari bilan mos keladi (Moss 2016).

2. U noto'g'ri bolani olib ketdimi, qayerdadir chaqalog'i bilan oq juftlik bormi?

Bolaning qora tanli ayoldan tug'ilishiga ishonmagan holda, izoh ona va bola o'rtasidagi aloqalarni, ularning turlicha fenotiplariga asoslanib, rad etadi.

3. Bu ahmoqlik, ular juda terisiga qaramay, ular hali ham aralash irqqa o'xshaydi. Bu hikoya emas, nima uchun u ommaviy axborot vositalarida paydo bo'lishni bilmayman, uning yoki erining ishi yo'qmi?

Bu izohda bolalar oq rangda bo'lishi mumkinligi inkor etiladi, shu bilan birga ular ishlamayotganligi uchun ota -onalar o'z farzandlaridan foydalanmoqchi.

4. Menimcha, sutli odam er yo'qligida tashrif buyurgan bo'lishi mumkin

5. Ha, biz oq juftliklardan qora chaqaloqlar haqida eshitganmiz. Qotib kuldim

Bu ikkita izoh, qora tanli juftlik, agar biologik otasi oq bo'lmaguncha, engil bola tug'ishi mumkinligiga ishonmaslikni aks ettiradi. Shunday qilib, irq tug'ilishning tabiiy yon mahsulotidir. Izohlarda, shuningdek, onasi turmush o'rtog'ini aldagan bo'lishi mumkin, deb qora tanli ayollarning gipereksualligi haqidagi stereotiplarni kuchaytirish uchun hazil ishlatiladi.

"Moviy ko'zli, sariq sochli Xudodan sovg'a"

Ikkala maqolada ham qora tanli onalar va ularning oq tanli farzandlari o'rtasidagi jismoniy farqlar tasvirlangan, nima uchun bolalar turli xil teri ranglari bilan tug'ilishining ilmiy izohlari berilmagan. Buning o'rniga, bolalarning jismoniy xususiyatlarini ijobiy deb tasvirlashga ko'proq e'tibor qaratiladi. Irqshunos olimlar bizga eslatib o'tadilar, ommaviy axborot vositalari odatda oqlik bilan bog'liq bo'lgan jismoniy xususiyatlarni ustun deb hisoblaydi, shu bilan birga qora rang bilan bog'liq xususiyatlarni unchalik jozibali deb hisoblamaydi (Feniks 2014; Uaylder 2015). Shunday qilib, sochlar, terilar va ko'zlarning rangi qanchalik engil bo'lsa, bola go'zallik, aybsizlik va yaxshilik haqidagi oq ustunlik tushunchalariga yaqinlashadi. Afrika qit'asi eng katta genetik xilma -xillikka ega bo'lishiga qaramay, fenotip allellarini o'z ichiga oladi.Maqolalarda bolalarning oq terisi, sochlari sariq va ko'zlari ko'k rangdagi go'zalligi va taxminiyligi ta'kidlangan.

"Uning ismi bizning tilimizda Xudoning go'zalligi degan ma'noni anglatadi va biz bu unga juda mos keladi deb o'ylaymiz."

"Va uning sochlari! U qo'g'irchoqqa o'xshardi ».

"Har safar shifokorlar va akusherlar bizning chaqaloqlarimiz haqida izoh berishganda" ajoyib rang berish. Men bilan bolalar bilan birinchi marta uchrashganda, odamlar ko'pincha chalkashib ketishadi.

Uch hafta o'tgach, u o'zining birinchi modellik ishini boshladi.

Xuddi shunday zo'ravonlik sharhlovchilarda chaqaloqlarning tashqi ko'rinishi haqida tez -tez maqtovlar ko'rsatiladi ( n= 11, n= 13). Aksincha, sharhlovchilar "afrikalik xususiyatlar" ni bolalar oq bo'lishi mumkin emasligini tasdiqlash sifatida ko'rsatdilar.

5. Men ularni faqat yeyishim mumkin edi. Chiroyli.

Bu izoh eng keng tarqalgan iltifot turini, go'daklar go'zalligini nishonlashni aks ettiradi. Yozuvchi, bolaning go'zalligi uning sariq, jingalak sochlari va ko'k ko'zlarida ekanligini, oq genlarning merosxo'rligini isbotlaydigan aniq xususiyatlarini alohida ta'kidlaydi.

6. Aralash poyga bolalari ajoyib.

7. Bolalar menga afrikalik aralash irqqa o'xshaydi, oq anglo-sakson emas. Ular qanchalik chiroyli bo'lsa ham, bu maqola bo'lmasligi kerak.

8. U aslida boshqa qiziga o'xshaydi, faqat terisi oq (aniq qora xususiyatlari). Juda yaxshi ko'rinadigan oila bo'lsa -da.

Ko'pgina sharhlar singari, ular bolalarga irqlararo juftlikning ekzotik va chiroyli natijasi sifatida qaraydilar. Ular bolaning oq emasligi haqidagi tasavvurni aks ettiradi, chunki uning xususiyatlari "Kavkaz" dan ko'ra ko'proq "afrikalik", shuningdek irqiy go'zallik me'yorlari. Bu izohlarda irqiy poklik bor degan tamoyil yotadi va oqlikka yaqin bo'lishiga qaramay, ularga oqlikka ruxsat berilmagan.

Muhimi, ranglarning ko'rligi

Qanday ajoyib hikoya! Uni kutib olish uchun mehribon oilasi bo'lgan go'dak. Teri rangi muhim emas, siz chaqalog'ingiz sariq dog'lar bilan binafsha rang bo'lishi mumkin, lekin siz baribir uni yaxshi ko'rasiz. Agar bizda har xil rangdagi chaqaloqlar bo'lsa, irqchilik bir kechada yo'q bo'lib ketadi.

Uning qanday rangda ekanligi kimga qiziq. U mutlaqo ajoyib, sodda!

Chiroyli bolalar, terining rangi qanday bo'lishidan qat'i nazar .... Ular ota va onaning mukammal aralashmasidir, sochlarini ham yaxshi ko'radilar

Eng muhimi, bolalar sog'lom va baxtli ... go'daklaringizdan zavqlaning, ular go'zal. Xudo panohida saqlasin

Bu izohlar irqiy farqlarga e'tibor bermaslik muhimligini ta'kidlaydi. Birinchi izoh rang-ko'r irqchilik bo'yicha olimlar tomonidan aytilgan tez-tez eshitiladigan iborani aks ettiradi: irqchilik haqiqatidan uzoqlashish uchun odamlar har qanday rangda bo'lishi mumkinligi haqidagi e'lonlar, hatto "polka nuqta" kabi haqiqiy bo'lmagan ranglar ham bo'lishi mumkin. Sharhlovchining aralash irqli chaqaloqlar irqchilikni avtomatik ravishda kamaytiradi degan dalilini xuddi shu maqoladagi boshqa izohlar inkor etadi.

Keyingi uchta izoh irqiy ranglarning ko'rligi haqidagi turli lingvistik ritorikani va irq bolalar hayotini shakllantirishda qanday rol o'ynayotganini tan olishni rad etishni aks ettiradi. Masalan, ikkala qora tanli ayol ham o'z yaqinlari tomonidan chaqalog'iga nisbatan g'alati munosabat bildirishgan. Xovart xonim, notanish odamlar uning chaqalog'ining enagasi ekanini so'rashni to'xtatganda, g'azablangani haqida xabar beradi. Sharhlovchilar sariq sochli, ko'k ko'zli chaqaloqlarning go'zalligiga urg'u berish, irqiy tashvish bilan qarama-qarshi bo'lib, ular "ko'rish" irqini rad etishni talab qiladilar.

Muhokama

Tadqiqotimiz natijalari irqiylashtirilgan ommaviy axborot vositalarini Internetda ishlab chiqarish va iste'mol qilish haqidagi bir qancha mavzularni tushunish uchun muhim ahamiyatga ega. Qora onadan tug'ilgan oq chaqaloqlar haqidagi yangiliklar, irq, biologiya va tomoshalar haqidagi hikoyalarni takrorlaydi. Bu rivoyatlar irqning ma'nosi haqidagi uchta asosiy tamoyilga asoslangan edi.

Birinchidan, maqolalarning asosiy da'vosi va iste'molchilarning fikri shundaki, irq - bu ijtimoiy -siyosiy qurilish emas, balki genetik meros. Ommaviy axborot vositalari bu holatlarni inson genetik o'zgaruvchanligining namunasi sifatida ko'rib chiqish o'rniga, ochiq teri, ko'k ko'zli, sariq sochli chaqaloqlarning tug'ilishini go'yo eshitilmagan hodisa kabi sensatsiya qilishdi. Albatta, commenters bir necha Howarth (shaxsiy ogohlantiradi almashish tomonidan "oq" bolalar tug'ib berishga dunyoda "faqat qora ayol", deb da'vo qilish kuchli reaksiyaga n= 9). Bir kishi hatto shunday deydi: "Bu kamdan -kam uchraydi. Instagramga kiring. ” Ko'p millatli oilalarga bag'ishlangan "oq" bolalar va qora tanli ota -onalar tasvirlangan veb -saytlar, Pinterest sahifalari va Instagram hisoblari mavjud. Shunday qilib, maqolalar bolalarni "oq genlar" qabul qiluvchisi sifatida tushuntirishda noto'g'ri ilmga asoslangan insoniyat haqidagi noto'g'ri qarashga asoslangan.

Maqolalarning ikkinchi asosiy da'vosi shundaki, fenotip irqni belgilaydi. Shu sababli, chaqaloqlar terisi, ko'zlari va sochlari oq bo'lgani uchun, onalari qora deb tan olishsa ham, ular oq deb e'lon qilindi. Biroq, har ikkala maqoladagi tanlangan sharhlarning uchdan bir qismida iste'molchilar bu da'voga e'tiroz bildirishdi. Sharhlovchilar "Afrika xususiyatlari" va "qora xususiyatlar" kabi o'z da'volarini tasdiqlash uchun ko'pincha irq haqidagi ilmiy tushunchalarni qo'llab -quvvatlaydigan atamalarni ishlatganlar. Iste'molchilar nuqtai nazaridan, bolalar oq ko'rinadigan darajada oq ko'rinmagan ( n= 3, n= 15).

Nihoyat, ikki hikoyaning eng keng tarqalgan mavzusi "qora oqni oq qila olmaydi" degan fikr edi. Bu qarashga ko'ra, qora tanli ayollarning "uzoqdagi oq ajdod" yoki "oq gen" bo'lmagan holda oq bola tug'ilishi mumkin emas. Chaqaloqlar "afrikalik" xususiyatlarga ega deb e'lon qilingan sharhlardan tortib, "ingliz-sakson" xususiyatlarining yo'qligi haqidagi bayonotlargacha, bolalarning oq emasligini bildirgan fikrlarning katta qismi ( n= 14, n)= 16). Tomoshabinlar sharhida muhim paradoks bor: maqolalarda irqning biologik tarzda takrorlanishi va fenotipik xususiyatlar bilan aniqlanishi haqidagi hikoya targ'ib qilingan bo'lsa -da, sharhlovchilar qora irqning asosiy mantig'i tufayli chaqaloqlarni "oq" deb ta'riflashga qarshi turishdi. oq irqni ishlab chiqara olmaydi. Bu qora tanli onalardan tug'ilgan oq chaqaloqlar haqidagi hikoyalardagi qarama -qarshilik iste'molchilarning irqchilik voyeurizmini o'ziga tortadi. Nihoyat, sharhlovchilar qora tanli onalarga stereotipik nazorat tasvirlarini qo'lladilar, ular dangasa, xiyonatkor va fursatparast ekanliklarini ko'rsatdilar. Maqolalarning diqqat markazida g'aroyib go'daklarning ajoyib tug'ilishlari bo'lsa -da, onalar iste'molchilarning haqoratiga duchor bo'ldilar.

Xulosa: ommaviy axborot vositalari, irqiy voyeurizm va yangi irqshunoslik

Amerika Qo'shma Shtatlari va Buyuk Britaniyadagi irqiy munozaralarda "johillik epistemologiyasi" to'liq kuchga kiradi (Sullivan va Tuana 2012): ochiq oq millatchilik va irqiy nafrat jinoyatlarining kuchayishiga qaramay, oq tanlilar hali ham irq deb ishonishadi. tabiiy meros va irqchilik insonning hayotiy imkoniyatlarini belgilovchi omil emas (Nafrat va ekstremizmni o'rganish markazi 2017). Qo'shma Shtatlar va Buyuk Britaniyada oq tanlilar sonining ko'payishi, oqlik qurbon bo'lgan yoki bo'ysundirilgan irqiy maqom deb hisoblaydi. Oq ustunlikning sotsiologik tahlillari Qo'shma Shtatlarga qaratilgan bo'lsa -da, Buyuk Britaniyaning ushbu yangiliklari shuni ko'rsatadiki, oq ustunlik global hodisa bo'lib, u ko'p qirrali taxminlarga - biologik irq tushunchalariga, oq ustunlik haqidagi taxminlarga,qora tanli stereotiplar va institutsional irqchilikning qat'iyatliligini inkor etuvchi rang ko'r-ko'rona mafkura.

Biz o'rgangan ikkita holatning iste'molchi nutqlari irq haqidagi eski e'tiqodlarning mashhurligini va qora tanli ayollarning stereotiplarini davom ettirishini aks ettiradi. Irqni turli xil genetik moyilliklar bilan bog'liq bo'lgan tabiiy guruh sifatida belgilab, bu fan irqni jamiyatni teng bo'lmagan tartibga soluvchi ijtimoiy -siyosiy qurilish sifatida emas, balki irqiy tengsizliklarga sabab bo'ladi. Bu qora tanlilarning ahvoli pastligi uchun tug'ma irqiy patologiyalar emas, oq ustunlik javobgar ekanligi haqiqatni yashiradi. Bizning tadqiqotimiz shuni ko'rsatadiki, olimlar irqning biologik ko'payishi haqidagi noto'g'ri va xavfli taxminlarni ilgari suradigan ommaviy axborot vositalarining hikoyalariga ko'proq e'tibor berishlari kerak.

Qarama -qarshi manfaatlar deklaratsiyasi

Muallif (lar) ushbu maqolani tadqiq etish, mualliflik va/yoki nashr etish bilan bog'liq hech qanday manfaatlar to'qnashuvini e'lon qilmagan.

Moliyalashtirish

Muallif (lar) ushbu maqolani tadqiq qilish, mualliflik qilish va/yoki nashr etish uchun moliyaviy yordam olmagan.

Eslatmalar

1.

Bu tadqiqot Buyuk Britaniyada joylashgan ikkita oilani ommaviy axborot vositalarida yoritishga qaratilgan, lekin butun dunyodagi iste'molchilarning sharhlarini o'z ichiga oladi.

2.

The Huffington Post, The Daily Beast, Essence, BBC, Fox News, New York Postva CBS NewsInternetda maqolalarni sharhlar bo'limisiz joylashtirdi.