Galileyning hikoyasi cherkov va ilm -fan haqida noto'g'ri

Hamma Galiley afsonasini yaxshi biladi: qanday qilib tarixdagi buyuk astronomlardan biri Yer quyosh atrofida aylandi, aksincha emas, degan dalilini himoya qilib, inkvizitsiyaga qarshi qanday jasorat ko'rsatdi. Bu afsonaning so'nggi variantlarida, Katolik cherkovi Galileyning da'volarini inkor etish uchun Muqaddas Yozuvni gudjel sifatida ishlatgan va uni bid'atda aybdor deb topgan fanni inkor etuvchilar rolini o'ynadi.

Qisman tarix, qisman ilmiy fantastika, bu Galiley haqidagi hikoya afsona emas. U 400 yil oldin nima bo'lganini tushuntirishga da'vo qiladi va kelajakda bunday xatolar hech qachon takrorlanmaydi. Lekin biz o'zimizga aytadigan hikoyalar hech qachon o'tmish yoki kelajak haqida emas; ular yozilgan vaqtlar haqida. Galiley afsonasi bizning hozirgi ijtimoiy nizolar va Covid-19 pandemiyasi davrida fan va tarix, cherkov va mifologiyani qanday tushunishimizni aks ettiradi.

Qisman tarix, qisman ilmiy fantastika, bu Galiley haqidagi hikoya afsona emas.

Galiley hikoyasidagi asosiy belgini ko'rib chiqing: Lotaringiya buyuk gersoginyasi Kristina. Frantsiya qirollik oilasining avlodi, u Toskanadagi Medici Buyuk Gertsogi Ferdinand I ning bevasi va 1610 -yillarda Toskanani boshqargan Kosimo II ning onasi edi. Galiley Toskanadan kelgan va Ferdinand Galileyga birinchi o'qituvchilik ishini bergan; Galiley Kosimoni matematikadan o'rgatgan va Kosimo Galileyni o'zining rasmiy faylasufi va matematikiga aylantirgan.

1613 yil dekabrda, dindor ayol, buyuk gertsog Galileyning do'sti, Benediktin rohib Benedetto Kastellidan Galiley teleskopi orqali kashf qilgan narsalar va Nikolas Kopernikning Quyosh emas, balki Yer qimirlashi haqidagi fikrini qo'llab -quvvatlashi haqida so'radi. Bu unga Bibliyadagi ba'zi oyatlarga zid bo'lib tuyuldi; Masalan, Voiz 1: 5 da shunday deyilgan: “Quyosh chiqadi va botadi; keyin u ko'tarilgan joyga bosadi ». Kastelli, qirollik bilan bahslashish ehtimolidan qo'rqqan bo'lsa -da, harakatlanuvchi Yer g'oyasini muloyim va hurmat bilan himoya qildi.

Galiley afsonasi fan va tarixni, cherkov va mifologiyani qanday tushunishimizni aks ettiradi.

Biz bularning barchasini bilamiz, chunki Kastelli buni Galileyga 1613 yil 14 -dekabrda yozgan maktubida tasvirlab bergan. Galiley bir hafta o'tgach, Kastelliga maktub bilan javob bergan va shundan so'ng Kristinaning o'ziga uzunroq maktub yozgan. Bu maktublar fan va din ustalik bilan munozarasi sifatida tanilgan bo'lib, "Muqaddas Yozuv va tabiat ikkalasi ham ilohiy Kalomdan olingan, birinchisi - Muqaddas Ruhning buyrug'i, ikkinchisi - eng itoatkor ijrochi sifatida. Xudoning amrlari. ”

Ammo ular din haqidagi so'zlar edi, bu mavzu Galileyda na rasmiy ta'lim, na cherkovning o'rgatadigan vazifasi bo'lmagan. 1615 yilda Kastelliga yuborilgan xat inkvizitsiya bilan Galiley ustidan berilgan shikoyat mavzusiga aylandi. Diniy siyosat, shaxsiyat va mayda -chuydalarga to'la Galiley haqidagi hikoya tugadi.

O'shanda Kristina fanni rad etganmi? U va unga o'xshashlar Muqaddas Bitik uchun ilmni rad etishganmi? Aslida, yo'q.

Qiziqarli ilmiy sabablar

E'tibor bering, Galiley Kristinaga ilmiy dalillar orqali emas, balki Muqaddas Kitobga e'tibor berish orqali javob bergan. Buning sababi, Kristina ilm -fan bilan rozi bo'lmagan. U Kastelliga Galiley kashf qilgan hamma narsa haqiqat ekanligini aytdi. Axir, 1611 yil aprel oyiga kelib, bir guruh yezuit astronomlari Galiley kashfiyotlarini, Yupiterning o'z yo'ldoshlari atrofida aylanishini, Venera quyosh atrofida aylanayotganini va boshqalarni tasdiqlagan.

Galiley hikoyasini cherkovning ilmni inkor etuvchi hikoyasi sifatida ko'rish muammosi bor. Bu fan yagona, yaxlit dunyoqarash ekanligini bildiradi.

Muammo shundaki, Yupiterni yoki Venerani Quyosh atrofida aylanayotgan yo'ldoshlar Yerning harakatlanishini ko'rsatmagan. Bu kashfiyotlar oldingi avlodning eng qobiliyatli astronomi Tycho Brahe g'oyalariga to'liq mos edi. Bray quyosh, oy va yulduzlar harakatsiz Yer atrofida, sayyoralar esa Quyosh atrofida aylanib yurishini tasavvur qilgan. Brahe va Kopernikning tizimlari quyosh, oy va sayyoralarni o'z ichiga olgan kuzatishlarga kelganda bir xil edi.

Ammo Galiley haqidagi hikoyani cherkovning ilmni inkor etuvchi hikoyasi sifatida ko'rishning yanada nozik muammosi bor. Bu shuni anglatadiki, fan - bu yaxlit, monolit dunyoqarash bo'lib, u o'zgarmas dalillarga asoslangan bo'lib, uni ob'ektiv isbotlash mumkin. Ammo Brahe haqida o'ylang. U Kopernik va uning ishiga qoyil qoldi, lekin u Kopernikga qarshi chiqdi. U buni Muqaddas Kitobga emas, balki bugungi kunda ilmiy asos sifatida e'tirof etishimizga asoslanib qildi.

Yulduzlarga qarang

Birinchidan, o'sha davr fizikasi, Aristotelning geotsentrik fizikasi, samoviy jismlarning harakatlarini, ular Yerda topilmaydigan, sirli, engil "kvintessensiyadan" yasalgan, deb taxmin qilib, tabiiy ravishda osmonda qolib, harakat qilganini tushuntirgan. doiralarda. Aksincha, erdagi narsalar og'ir edi va tabiiy ravishda dam olishga moyil edi. Qanday qilib og'ir Yer Quyosh atrofida abadiy aylanishi mumkinligi haqida hech qanday jismoniy tushuntirish yo'q edi. (Nyutonning harakat qonunlari kelajakda hali o'nlab yillar edi.)

Brahe tizimi uchun ikkinchi dalil yulduzlarning kattaligi va joylashuvi edi. Agar Yer harakat qilsa, uning yulduzlarga nisbatan harakati aniqlanishi kerak edi. Brahe o'zi yulduzlarni ajoyib va ​​aniq aniqlik bilan kuzatgan; u hech narsani aniqlamadi. Shunday qilib, yo Yer qimirlamadi, yoki yulduzlar shu qadar uzoqlashdiki, Yer orbitasi hech narsa bilan taqqoslanmagan. Lekin qanday qilib kimdir aytishi mumkin?

Astronomlar o'sha paytda Galileyning yangi teleskopi ularga javob berishi mumkin deb o'ylashgan. Ular yulduzlarning ko'rinadigan o'lchamlarini o'lchash mumkin deb o'yladilar, chunki Galiley aytganidek, teleskop "yulduzning diskini yalang'och va ko'p marta kattalashgan holda ko'rsatishga" qodir edi. Va keyin, agar bu yulduzlar sayyoralar yoki quyosh bilan bir xil bo'lsa, ular Erdan masofani hisoblab chiqishlari mumkin edi.

Astronomlar o'sha paytda Galileyning yangi teleskopi ularga javob berishi mumkin deb o'ylashgan. Ammo o'sha paytda hech kim teleskoplarning nozikligini tushunmagan.

Nemis astronomi Simon Marius teleskopda ko'rgan disklarni o'lchab, hisob -kitobni amalga oshirdi va Kopernikning emas, Brahe tizimini tasdiqladi. Iezuit astronomi Kristof Sxayner ham shunday dedi, agar Yer orbitasini geliotsentrik koinotda aniqlab bo'lmaydi, lekin yulduz kattaligi bo'lishi mumkin bo'lsa, u holda yulduz bu orbitadan kattaroq bo'lishi kerak. Ko'zga ko'rinadigan har bir yulduz kattaroq bo'lishi kerak edi, u quyoshni va boshqa samoviy jismlarni butunlay so'ndirardi. Brahe geotsentrik tizimida, aksincha, yulduzlar kattaligi boshqa osmon jismlari bilan taqqoslaganda.

Muammo shundaki, o'sha paytda hech kim teleskoplarning nozikligini tushunmagan. Teleskoplar fokuslanmagan. Teleskopda yorug'lik nuqtasi nima bo'lishi kerak, u noaniq joyga o'xshaydi. Bu joyni astronomlar, shu jumladan Galiley o'lchagan edi. 19 -asrga qadar teleskoplar va yulduzlarning nisbiy harakatini to'liq tushunish mumkin emas edi.

To'lqinlarning ko'tarilishi (va tushishi)

Erning harakatiga qarshi uchinchi ilmiy dalil shundaki, yiqilayotgan ob'ekt to'g'ri pastga tushmasligi kerak, lekin agar u tushayotgan er aylanayotgan Yerning bir qismi bo'lsa, biroz burilib ketgandek ko'rinadi. Bu kichik effektni birinchi marta Galiley davridagi iezvit olimlari taklif qilishgan. Bugungi kunda bu ob-havo sharoitida asosiy omil bo'lib, 19-asr olimi sharafiga Coriolis effekti deb nomlangan. Buni aniqlay olmaydigan iezuitlar, uning yo'qligi Yerning harakatsizligidan dalolat beradi.

Galileyning Kastelli va Kristinaga yozgan maktublari, Brahening g'oyalariga ilmiy sabablarga ko'ra jalb qilinganlarga unchalik ahamiyat bermadi. Buning o'rniga, Galiley 1616 yildagi "To'lqinlar to'g'risida" inshosida va 1632 yilda mashhur "Ikki dunyo tizimidagi muloqot" kitobida Yerning harakatiga ilmiy dalil keltirar edi , bu esa oxir -oqibat uning sinoviga olib keldi.

Bu ikkita yozuvda Galiley, Yerning o'z o'qi atrofida ikki marta aylanishi va quyosh atrofida aylanishiga ko'ra, okeanlarni har kuni o'z havzalarida oldinga va orqaga yopib, to'lqinlar hosil qiladi. Ammo bu harakatning o'zi O'rta er dengizi to'lqinlarini tushuntirib bera olmadi, ular har kuni ikki marta sodir bo'ladi. Galileyning ta'kidlashicha, turli joylardagi to'lqin davrlari mahalliy havzada suvning oldinga va orqaga ko'tarilishini aks ettiruvchi mahalliy xususiyatlar bilan belgilanadi. Shunday qilib, kuniga ikki marta to'lqinlar faqat O'rta er dengiziga xos edi.

Cherkov xodimlari yoki qirol ayol Galileyga qarshi bahslashganda, ular ilmni inkor qilmaganlar. Ularning yonida ilm -fan bor edi.

Galiley 1616 yilda yozgan inshosida, Portugaliyaning Lissabon shahrida kuzatilgan Atlantika okeanining to'lqinlari, uning nazariyasiga muvofiq, har kuni bir marta sodir bo'lishini da'vo qilgan. Ammo 1619 yilda Galileyga (ingliz Richard Uayt tomonidan) bu da'vo noto'g'ri ekanligini ma'lum qilishdi; Lissabonda ham to'lqinlar kuniga ikki marta bo'ladi. Bu Galiley nazariyasining noto'g'ri ekanligini isbotlashi kerak edi. Shunga qaramay, 1632 yilda Galiley uni yana 1616 yildagi argumentini o'zgartirib, yana bir bor taqdim etdi: U Atlantika to'lqinlari haqidagi barcha eslatmalarni e'tiborsiz qoldirdi.

Galileyning ilmiy dalillari noto'g'ri edi. O'sha paytdagi ilm - kuzatiladigan dalillar, eng to'g'ri fikrlash - unga va uning nazariyasiga qarshi edi. Va uning raqiblari buni bilishardi. 1616 yildagi Kopernik ishini cherkov senzurasida rol o'ynagan teatr teatri ruhoniysi Franchesko Ingoli yulduzlar muammosi va jasadlarning tushishi muammosini keltirdi. Rad rol o'ynagan Melchoir Inchofer, SJ, dialog , yulduz o'lchamdagi muammoni qayd; ruhoniy Zakkariya Paskaligo, shuningdek, bu rad etishda ishtirok etgan, to'lqin davrlari masalasini qayd etgan. Shunday qilib, cherkov xodimlari yoki qirollik ayol Galileyga qarshi bahslashganda, ular ilmni inkor qilmaganlar. Ularning yonida ilm -fan bor edi.

Shunga qaramay, biz bilganimizdek, ular xato qilishgan.

Ilmning tabiati

Bu oxir -oqibat Galiley "to'g'ri" ekanligini isbotladi degani emas. Galiley afsonasini sharmanda qiladigan narsa shundaki, u "haqiqat" ga hujum qiladigan kuchli odamlarga nisbatan "ilm" va "faktlar" haqida. Ammo bugun hech kim koinotni Galiley kabi ko'rmaydi. Er koinotning markazi bo'lmasligi mumkin, lekin quyosh ham emas; Bu yulduzlar galaktikasidagi bitta yulduz, bu esa o'z navbatida galaktikalar olamidan biridir. Va bugungi koinot haqidagi tushuncha deyarli 100 yoshda va "qorong'u materiya" va "qora energiya" kabi o'ziga xos sirli "kvintessensiyalar" bilan birga keladi. Kim biladi, fan 100 yoki 400 yildan keyin koinotni qanday tasvirlaydi? G'alaba bilan yakunlanadigan har qanday Galiley hikoyasi fanning mohiyatini noto'g'ri tushunadi.

Bugungi kunda hech kim koinotni Galiley kabi ko'rmaydi. Er koinotning markazi bo'lmasligi mumkin, lekin quyosh ham emas.

Bundan tashqari, bunday hikoya Galiley haqida uni buyuk qilgan narsalardan mahrum: uning keng tasavvuri; unga to'liq bo'lmagan taqdirda ham haqiqatni ko'rish va sezish imkonini bergan badiiy iste'dod; to'g'ri savollar berish va javob izlash usullarini taklif qilishning matematik qobiliyati; o'z g'oyalarini keng va ta'sirli auditoriyaga etkazish uchun uning dahosi.

Ammo biz ilm -fan monolit emasligini va har doim ham to'g'ri emasligini tan olishimiz kerak bo'lganidek, biz ham bu tenglamaning boshqa tomoniga, cherkovga, xuddi bitta ovoz bilan gapiradigan yakka shaxs sifatida qarashdan ehtiyot bo'lishimiz kerak. Hatto Galiley davrida ham ko'plab ruhoniylar (Kastelli kabi) uning tarafidan bahslashishgan. Darhaqiqat, butun hikoyaning jumboqlaridan biri shundaki, ko'p yillar davomida Galiley sudining harakatlantiruvchi kuchi bo'lmish Papa Urban VIII o'zi Galiley odami bo'lib tuyuldi.